梦华录

# 延伸讨论

360度解读梦华录～

# 原著比较

引用up泼天大圣的话：《梦华录》前三集和原著几乎无关，只有引章嫁周舍前和女主的对话、女主做局骗周舍及判案前半部分是原著内容，其他都是原创。

# 一、《救风尘》与《梦华录》关于救宋引章情节的比较

《梦华录》相较于《赵盼儿风月救风尘》改了人物设定并不代表剧情就是所谓的“去掉精华，自创糟粕”。《梦华录》的人物更丰满，情节更有意思。

身份设定从来都不是限制女性意识表达的障碍，人物的成长弧光才是最具魅力的。人并不是要低到尘埃，反抗才最有力度。低到尘埃的顺从规则，只剩一声叹息。反而在对规则失望后，坚毅无惧反抗规则，更让人振聋发聩。

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# 二、《赵盼儿风月救风尘》元杂剧精讲

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# 三、梦华录和救风尘的异同比较。真看原著了吗？文学知识。

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# 四、原著救风尘里的赵盼儿真是靠个人力量救了宋引章吗？

我最近去看了关汉卿的救风尘，谢天香，杜蕊娘，窦娥冤，里面各有一个太守，可以很明显的知道，赵盼儿之所以能成功救风尘，只是因为她遇到了救风尘里的太守李公弼。

所以遇到不同官员会有不同结局，救风尘只是关汉卿要写个喜剧，所以才大团圆，并不是救风尘的赵盼儿能力和立意胜过梦华录里的赵盼儿。

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# 五、查完论文聊下我认为的《梦华录》与原著《救风尘》的对比

关汉卿原作《救风尘》是一出喜剧，为了喜剧效果，回避了一个问题“救出宋引章后，赵盼儿会怎样？”，就像鲁迅问的娜拉出走后会怎样，这是关汉卿无法给出答案、或是他也深知没有答案的问题，而《梦华录》是试图给赵盼儿一个新的出路。

关汉卿原作具有划时代的意义。元代文人地位极低，很多文人与娼妓来往，加之关汉卿创作杂剧、与她们更为熟悉，更加同情妓女。他在《救风尘》里展示了妓女毫无出路的底层悲惨生活与人性光辉，并且给了她们反抗强权的形象。

我认为《梦华录》没有微博所批判的反女quan，相反它在试图探讨女性困境、寻找出路，只是在古偶里探讨这个议题注定处处掣肘。

要知道一点，它的立意从一开始就不是揭露真实的古代官妓生活——它也从来没有宣传这一点、它也不是正剧。《梦华录》作为一部古偶，确实是在试图引入现代思想观念，来重新讲述赵盼儿的故事，在原作里继续沉沦于黑暗的妓女生活、昆曲改编里嫁给一个男人之外，给了她第三个选择：靠做生意独立生存。

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# 六、艺评丨陈天佑：从《梦华录》看中国文学中的“双姝叙事”

电视剧《梦华录》的故事脱胎于元人关汉卿的杂剧《救风尘》，讲述了一个颇具侠义之气的风尘女子赵盼儿营救另一个不谙世事的妓女宋引章的故事。这部戏在元代，不仅情节设计精巧，且主题思想具有进步意义。

元代社会等级森严，普通劳动人民尤其是求生于勾栏瓦肆的女性命运十分悲苦，因此“救救生活、救救百姓”成了下层社会的集体诉求。如果说，《窦娥冤》之“救”幸赖窦父复官，为女翻案；那么，《救风尘》之“救”则更具平民色彩。一个手无寸铁的女人赵盼儿靠着自己的胆气、义气及灵气成功挽救了另一个处于困境的女子宋引章，其过程之精彩不必赘言。值得关注的是，作者关汉卿高扬的女性独立、平民独立之大旗，展现了“下下人有上上智”式的通达禅机，同时又含蓄批评了宋引章先前爱慕虚荣、贪图享乐而误入歧途的错误价值观。基于以上因素，这确实是一部叫好又叫座的剧本。

在《梦华录》中，作者却宕开一笔，走入了另一个叙事空间。赵盼儿虽仍是主角，却不再被塑造成光芒万丈，足以遮住其他人物的角色。同时，宋引章也从一个“被救”的、扁平化的配角上升为主角，由单方的救助到双向的扶持，这不得不说是一种独具慧眼的改法。

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# 七、安秀实，一个在梦华录中没有名字，却无处不在的男人

因为梦华录里没有任何一个角色叫安秀实，所以跟他有关的话题讨论很少，而且很浅，甚至有人会觉得梦华录只是单纯地把这个男人的戏份给砍掉了。但拜读完原著关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》后，我发现安秀实其实是编剧创作梦华录的重要灵感来源，剧中几个重要的男性角色都是参照他的特征创作而来的。

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# 历史细节

# 一、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。对比宋真宗和嘉靖皇帝，可知此言不虚！

这部剧关于宋真宗的描述不多，但是确实比较准确，演员保剑锋演绎的形象，跟史书上记载的宋真宗的形象，真的很契合。

剧中有两段剧情，一是宫中宫女讨论永安楼开业，赵盼儿女子当掌柜，贱籍女子却能嫁皇城司使的事情；二是宫中宫女讨论赵盼儿状告欧阳旭悔婚的事情。这两段剧情设计的真的很巧妙，一个确实是合情合理在推动剧情发展；二是通过这两段剧情，体现了宋真宗为人宽厚，宫中并非噤若寒蝉；三也从侧面展现了宋真宗的处政情况。我就第三点，说说自己的看法。

剧中皇城司、殿前司、侍卫司，这些都是天子的近卫，属于皇帝的耳目，可皇帝连他手下皇城使司的婚姻情况都不了解，而宫中却早已传遍，可知皇帝对他的直属了解并不多。由此我联想到大明王朝1566的剧中，嘉靖皇帝对于百官的管控，简直到了变态的地步，连直属的一言一行一举一动都了解的清清楚楚！不管是在影视剧中，还是在历史上，宋真宗时期的百姓，比嘉靖年间的百姓，可是幸福多了！宋真宗一手开创了东京梦华录，而嘉靖一手创造了＂嘉靖嘉靖，家家皆净＂！两位皇帝的为政之道，对比之下可见一斑！

道德经上说：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。对比梦华录和大明王朝1566，可知此言不虚！

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# 二、好像顾盼BE预警了，原来那些恩怨都有历史背书

古代官场一如丹青，哪有那么多非黑即白。“清流”为了自己沽名钓誉不顾百姓死活，就是真的好人了？男主和男主母家的清高骨气，对萧钦言这样的寒门来说，太奢侈，不要期待王子和灰姑娘共情的。与其说萧钦言抛妻弃子，不如说萧相公才是被误解和被抛弃的。

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# 三、花团锦簇，满地枯骨——宋引章线就是全剧最大的阴暗面

如果说围绕着赵盼儿的是阳光照射水晶的通透，那萦绕着宋引章的就是风花雪月后难以逃脱的灰暗。从灰暗到通透，跌个跟头才会明白。后来，她宁愿做泥地里自由自在的野鸟，也好过金链玉锁的鹦鹉。这部剧软化了尖锐的身份之差，但藏在背后的，却是我们现代人看封建王朝的一面镜子。

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# 四、越过华梦——浅谈梦华录中乐伎的设定

本文主要参考资料为论文：两宋乐妓研究——吴震宇。其他引用的资料在文中都有注明，感兴趣的朋友可以自行查阅，欢迎批评指正和友好交流。

身为乐妓，是否掌握精湛的乐艺或者说是其技艺的掌握是否达到专业水平，日常工作或者说谋生方式是否以卖艺为主才是区别乐妓与卖yin妇的标准。一个真正的乐妓，需自幼接受严格的训练，训练的内容大致包括丝竹、歌舞、诗词创作以及书法、茶艺、言谈举止等等。每一项技艺都需经过刻苦的训练，付出大量的精力、财力方可熟习，乐艺才是乐妓最重要的谋生手段、立身之本。此外，乐妓的主要差应是在各类官私礼仪、宴会中担任歌舞、演奏乃至司仪之职，文艺演出才是乐妓的“本职工作”，这便是她们与“娼妇”的最大不同。

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# 五、梦华录里的历史梗，不杀言官、新州、苏轼及曹咏的故事，人文知识。

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# 六、从宋代的商业发展以及商人地位谈赵盼儿“商人重要”观点

图片为评论里的录人截图

有人抨击酒、衣服是农民制作的，但是宋的酒是专卖的，苛专卖税，经营者不是农民

这几句话成为某些人抨击赵盼儿与剧的利器，其实是抛开了剧的背景、赵盼儿的身份、话的语境而恶意攻击。宋代的商业发展，随之带来的是商业在社会经济部门结构中的比重增加，商人阶层希望能够改变传统的被歧视、被禁锢、被排斥的地位现状。

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# 文化意象

# 一、几个有意思的文化意象

1.玉饰：传统文化里君子品质的象征，欧阳给盼同心玉佩、玉簪、拿走慧的玉佩、沈送引章玉簪，本来是真君子爱的誓言，结果却是伪君子撒谎的证据。

只有镶在武器（剑）上的装饰反而有了用处（换钱）。

2.水：是女人，也是百姓，水能载舟亦能覆舟；

雨应该是借鉴了窦娥冤的六月雪，下雨=有冤；

雷声=主人公情感/思想受到强烈的冲击

3.火珊瑚：出身大海，是红簪，也是匕首

4.琵琶曲：是悦人赚钱的工具，也是主持正义的状词

5.菜刀：是谋生的工具，也是维护正义的力量

6.酒楼歌舞：本是吃饭娱乐的地方，却也是衡量天下人才的地方

7.刑讯针刺:是逼供的严刑，也是救人的医术

8.菌子饼:是和尚的规矩，也是和尚的欲望

9.夜宴图:假为真时是污点证据，真为假时是犯罪证据

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# 用典代入

# 一、蕉叶覆鹿——由盼儿的预知梦、引章的杂剧之言谈顾千帆欧阳旭的对照组设计

从顾千帆欧阳旭的得失到观众的得失，梦华录给人的感悟正如白居易《疑梦二首》。

莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。

黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。

鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。

假使如今不是梦，能长于梦几多时。

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# 细节伏笔

# 一、梦里不知身是客——盘点彩蛋、用典与呼应

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# 二、10分钟带你捋完夜宴图的推理情节

梦华录的故事里至少有三条主线：感情线、创业线、推理线。一张夜宴图，从头到尾贯穿了40集剧情，是一条逻辑非常严密的推理线。

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# 三、梦华录时间线整理（更新加入日月干支日历）

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# 四、电视剧《梦华录》有哪些细思极恐的细节？

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# 五、图纸分析系列

# 生活情感

# 一、世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清生活的真相后还依然热爱它。

《梦华录》讲述的故事底色其实很现实，甚至某种程度上可以说很坚硬冰冷——无论是三姐妹辗转从钱塘到东京，挨打受辱，克服艰难险阻努力扎根、挣脱枷锁重建自我认同、寻找和实现自己的价值，还是顾千帆背负着惨淡人生过往、拼杀卖命挣扎向善却被各方撕扯和利用——这些故事的脉络各有各自的坎坷崎岖和沉重残酷。

而这个过程，导演编剧和演员有意识地做了一些柔和的处理与适度的留白，尤其是很多时候很多场景，其实已经悲极欲伤到让人快要无法接受了，而导演和团队会紧接着设计一个喜剧桥段，一下子对冲了那种极其沉重又沉郁的气氛，让人能够缓过劲来，又给人以希冀和力量。

这种举重若轻的方式，真的是一种洞穿生活而仍然热爱生活的智慧。因为世界的本质是冰冷无情的，但我们仍然可以选择以一种浪漫主义的视角去体验和经历它。这样的浪漫主义也是一种英雄主义，它给我们以勇气去无视那些苦楚与伤痛，将陷身缠足的泥沼化为拂之而去的灰尘。

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# 二、关于嫉妒这点小情绪

《梦华录》对嫉妒的描绘是特别令我舒适的。在以往众多的古偶或现偶里，难免会设计那么一两个角色因为嫉妒而产生极端行为来激化矛盾，推动故事进程。

《梦华录》只是相对写实地演绎出这些情绪，是人物性格的填充，不需要被继续发酵放大成为矛盾源去左右故事的脉络走向。用很细腻的镜头语言去描绘了主人公们学习自我消化这种情绪，悉数获得成长的状态和过程。整部片子在情绪状态是合理，且温暖，是一个一个正向美好的生活小品的相互串联。

这个立意是让我欢喜的。本来嫉妒就不过是暂时且真实的小情绪，不是恶的缘起，大多数人都能自我消化，甚至获得成长。希望将来再看到的文娱作品能够多多放过嫉妒这种人之常情。不要把嫉妒刻板印象化，培养观众的嫉妒羞耻感，反而是不健康的情绪管理。

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# 三、人生人来人往人山人海，自己自尊自爱自由自在。

赵盼儿和孙三娘说过，她和顾千帆之间是云泥之别。

确实是。可我个人觉得，身在泥沼中的人不是赵盼儿，是顾千帆。除了投胎抽签抽中不能改的家境出身，十八岁后的每一步都是他自己选择，却偏偏走到绝境边上。拉一把能上来，推一把能下去，想活又无法自救，清醒而绝望地看着自己在泥沼中沉沦。

赵盼儿则完全不同。孩失其怙，幼丧所亲，旁无弟兄，藐然一身。歌舞伎生涯将出身良家的她重新打磨，直到她连转身都带着绿腰舞的影子。命运一次次地叫嚣着让她低头，但她却从千难万险中爬了出来，依然绽放出勃勃生机。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。亭亭净植，不蔓不枝。

很多人把女人当成女人来写，往往味同嚼蜡，但当女人被当作人来写，形象顿时就鲜活了起来。

我毫不怀疑，就算赵盼儿没有遇见顾千帆，她也可以把生活过得有滋有味丰富多彩。或者我们把格局打开，不要说进士娘子了，进士盼儿也未必不能当得。如果当时男女皆可读书为官，说不定起于青苹之末却黑白通吃的赵盼儿同学，会成为世家出身却死心眼的顾千娇同学的朝堂劲敌。

一个时代有一个时代的问题和机遇，每个人也都有每个人的路要走，无可替代。你永远不能指望用爱情得到任何东西，包括爱情本身。能让你得到一切的，只能是决心和头脑。

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# 四、梦华录观后感：压迫，成长，互助，爱情

主要说剧，40级的剧集乘载了很多内容，有压迫，有成长，有互助，有爱情。

赵盼儿从个人独立到追求天下人不受贱籍之苦；三娘从为前夫为儿子付出和要求到做自己做事业；印章从自我中走出来关心身边人心胸更开阔。

姐妹之间有互相扶持帮助，也会有冲突。生活中哪可能没有冲突，冲突让人发现内心，审视彼此的关系，要么发现大家不是一路的越走越远（比如好好和池桃子），要么互相理解越来越亲密。冲突让三姐妹更能站在对方的角度看事情，让关系更亲密。

赵盼儿和顾千帆，暧昧中的彷徨，确认关系之后的甜，父辈冲突的无措，成熟完整的内心世界的包容和互相成就，成年人的爱情又含蓄又放肆，实在太好嗑了。

轻喜剧的背后有很多悲剧，但也是这些喜与悲，让人物更真实，仿佛真的历史上存在这么一段故事，又仿佛是一场追求平等的梦。

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# 五、主创对全剧唯二负面女性角色的处理，我看到了真正的女性视角

国产剧惯用的红白脸叙事，善良软弱的叔叔/舅舅/哥哥……必然对应尖酸刻薄的婶婶/舅妈/嫂嫂…

这些男性视角叙事下，总爱极尽渲染美化男性角色无能为力，以掩盖和避讳的他们既要又要的虚伪！直白的讲，大到社会，小到家庭，到底是谁在做主？弹性一家之主？

到底是谁在默许授意？是谁在顺水推舟？是谁在主导做恶？是谁在批量制造招娣妈妈和招娣？！

奶娘的强势毒辣是因为什么？是不是圈起女人的后宅和缺位的父亲丈夫，才造成的奶娘/妈妈毒辣的刚需？

什么是女性主义？在我看来就是带着善意的目光，看到女性不易和为难，并予以体察，寄望帮助和改变，而不是悬浮于现实，拿着完美独立女性标准，对每个不满100分的女性鞭笞！

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# 六、大梦谁先觉——细数梦华录理想世界中细思极恐的恶

好的作品，要针贬时弊，而非抱残守缺；不仅救风尘，还要解几千年来女性之沉疴痼疾。如果还是只揪着裤裆子那点事儿，舍本逐末，和猎艳心理没什么区别。

1、高慧：流言蜚语之恶

2、招娣：原生家庭之恶

3、三娘：青春期亲子关系之恶

4、盼儿：职场歧视之恶

5、引章：花季少女可能遇到的一切

6、共性：对男性普遍的宽容

感谢梦华录给我的所有反思，一切利害，我们普通人虽不能完全屏蔽危险，却也可能偶尔记得警惕、自省，就像盼儿在第十四集，对三娘聊天时她的期望一样，希望在误入深渊时，有一双智慧的双眼可以凝视自我。希望我们也常常有造化，常常有这样的作品，时时给我们敲敲边鼓。

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# 七、聊聊录的亲情观

录里有一个我特别特别惊喜的地方，就是着笔力冷静地刻画一些反价值的家庭亲情关系，甚至残酷到几乎没有一个有画面的家庭是有符合普世价值观亲情的。这是我这些年来在国产剧里不曾见的。

录是一部意在描述几个京漂青年和几个本地青年奋斗成长的剧。处理原生家庭的关系永远是成长路上必不可少的课题。亲情不一定必须是温暖的，它可以是桎梏，可以是迫害，可以是暖床，可以是冰窖。它不是你可以随心的选择，但是成长就是学会怎么面对它。我对处理亲情的理解是：不强求，不幻想，不辜负，不自伤。

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# 八、你若芬芳蝴蝶自来-致剧中女性友谊

此段引用录人沉舟侧盼 ：梦华录是我这么多年看过把女性交往描绘地最舒适的剧，她们皆不必完美，她们可以有微妙的小心眼，但更多还是相知相守相助后积攒下来的欣赏尊重怜惜与爱护。因缘际会碰在一起的一群人，到最后我实实在在体会到了家的温暖。

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# 九、谈谈梦华录里，除了爱情之外的闪光点

梦华录里，给出了一个除了 “ 以更高的强权压倒强权”之外的更“理想化”的解决方案

那就是希望是用“公道、公正”，让百姓共鸣，用 “公道自在人心” ，倒逼不公正的强权。

虽然道艰且阻，但也给出了一点美好的希望。

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# 心理分析

# 一、心理学分析梦华录29：放下旧仇，随缘自在

访问链接：小红： 心理学分析梦华录29：放下旧仇，随缘自在 (opens new window)

共三十篇，其余详见作者主页 小红 (opens new window)

# 环境道具

# 一、梦华录的用车研究报告

作为古装都市剧，交通布景是不可回避的，剧里有大量的马车内的戏份，我就索性盘一下剧里出现的马车。盘完要给一个赞：呀！居然专人配专车，不撞车和不交叉使用，而且车的设计还相对很贴车主的身份和性格。

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# 二、用数小钱钱的方式完成二刷(全四十集)

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# 三、路人甲也有爱情，看热闹也须谨慎——盘点背景中一个个活生生的人

仿佛《东京梦华录》的影像化，又仿佛《清明上河图》的卷轴在眼前缓缓展开：在这个故事里，主角之外的小人物、路人甲，即便没有一句台词，也有自己的性格个性，爱恨情仇。他们让人相信，这个故事是真的，而他们也是一个个活生生的人。在另一个平行时空的北宋，他们真的在生活。

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# 四、梦华录文书合集（更新完毕）

访问链接：kimly: 梦华录文书合集（更新完毕） (opens new window)

# 服饰妆造

# 一、服装盘点向：给盼儿的衣服取名①②

访问链接：

# 二、盘点梦华录赵盼儿的发饰（更新至第15集)

访问链接： 小黑，，妹： （更新至第15集，多图）盘点梦华录赵盼儿的发饰 (opens new window)

# 三、（发带篇）盘点梦华录发饰

访问链接：小黑，，妹： （发带篇）盘点梦华录发饰 (opens new window)

# 诗词歌赋

# 一、梦华录里的诗词歌赋

  1. 歌曲《红杏枝头春意闹》
  2. 张好好和宋引章初见所唱（出自第10集）
  3. 西凉州与凉州大遍（分别出自第12/13集和第20集）
  4. 张好好和宋引章初次合乐（出自第21集）。这一段实际上没有任何唱词提及词牌，但台词中提及了两个脍炙人口的词牌名。“错了，是清平乐，不是蝶恋花。”
  5. 插播一个并不是宋词的内容（出自第23集）,张好好在萧府寿宴所唱之词出自宋真宗的《海棠》
  6. 盼儿和千帆的初次约会（出自第17集）
  7. 州桥上的再见（出自第34集）

更多内容详见此帖评论区

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# 二、梦华录与宋词的适配度

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# 三、【梦华录】原来还可以这样看！

访问链接：up飞奔啊蜗牛： 【梦华录】原来还可以这样看！ (opens new window)

# 四、也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆

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# 五、剧里用到的诗仙的诗词~

看剧的时候发现编剧在情节里几次用到李白的诗词~

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# 六、整活，来盖一个梦华录的宋词楼

访问链接：冲浪的红茶拿铁: 整活，来盖一个梦华录的宋词楼 (opens new window)

# 商业营销

# 一、营销人看梦华录—从永安楼“花月宴”看高端品牌的产品打造、圈层营销和体验式营销

这部剧虽然是一个架空在宋朝的传奇故事，但是剧中非常尊重商业逻辑，在商言商，剧情没有瞎掰胡扯，主角没有金手指大开轻轻松松就赚了大钱。剧中的赵盼儿靠着顶级的商业智慧、营销理念以及辛勤打拼，终于获得了永安楼，特别是永安楼的顶级高端品牌“花月宴”的巨大成功，让人很感动，也颇有心得。

访问链接：七月里的冰淇淋： 营销人看梦华录—从永安楼“花月宴”看高端品牌的产品打造、圈层营销和体验式营销 (opens new window)

# 二、针对目前出现的商业模式的粗浅分析

访问链接：YG门面罗翔： 针对目前出现的商业模式的粗浅分析 (opens new window)

最后更新: 12/21/2022, 9:18:18 AM

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